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地理看风水怎么看,看坟地风水宝地方法讲解

发布时间:2021-01-17 22:09:23 作者:中国著名风水大师 人气: 来源:深圳风水网

  从古至今,地理与风水都是分不开的,无论是看风水,还是看地理风水都是看的地理位置,那么地理风水如何看呢?坟地风水怎么去结合地理风水去看,那么今天小编就来跟大家详细的聊一聊!

  自古以来,地理与风水都是密不可分的;那么,地理看风水怎么看?地理看风水学知识有哪些?下面是地理看风水怎么看的相关文章,让我们一起来看看吧!

  一、地理看风水怎么看

  (一)、佛教教你如何地理看风水?

  佛教对于世间万象,都有深入的观察,了知天有天理,地有地理,人有人理,物有物理,情有情理,心有心理,世间上任何一件事物都有其各别的“理”,地理风水当然也有其“原理”。地理是依据地形和天体方位而产生对人的影响力,这是一种自然的常识;顺乎自然可得天时之正,获山川之利;违背自然,则有相反的结果。

  趋吉避凶,古今皆然。然而一般人的心态,对于不了解、不知道、看不见的事物,常常盲目臆测,牵强附会,甚或迷而信之,因此容易被神权迷信所控制。中国人自古牢不可破的相信“地理风水可以影响一个人一生的祸福”之说,即是一例。

  地理风水固然有其原理,却不是究竟的真理。从佛教的业力论与因果论来说,人的吉凶祸福,都是由于过去世的善恶业因造成了今生的果报,并不是受到风水地理所左右的结果。再者,从佛教的时空观来讲,虚空并没有绝对的方位,譬如甲乙两人对坐,甲的右边是乙的左边,乙的前方是甲的后方,在无边的时空中,我们真实的生命无所不在,何有时空方位之分?当一个人能够觉悟体证到自己本来面目的时候,自心本性就遍满虚空,充塞法界,横遍十方,竖穷三际,与无限的时空融为一体,因此方位不在他处,而是在我们心中。

  佛陀时代,印度婆罗门教中有晨朝洗浴,敬礼六方,可以增长命财之说。当时王舍城长者之子善生,每朝洗浴后,即依婆罗门之法向六方礼拜。佛陀告诉他说:六方可配于父母、师长、妻妇、亲族、僮仆、沙门婆罗门等,并各以五事恭敬之。佛陀藉此教导在家信徒如何过家庭伦理道德的生活,同时说明风水、地理应该建立在伦理、世理、法理、心理之上,只要我们诚意,自觉心安,则“日日是好日,处处是好地”,即使走遍天下,都是地利人和、良辰吉日,因为一切福田均不离心地。

  佛教是一个智信的宗教,举凡业力、因果、三法印、四圣谛、八正道、三十七道品等各种教义,都是为了开启众生的智慧,帮助众生认识人生实相,进而解决烦恼痛苦,获得解脱自在,怎么可以迷信地理风水,徒然增加烦恼、妄念和愚痴呢?

  佛陀在《遗教经》中告诫弟子:“占相吉凶、仰观星宿、推步盈虚、历数算计,皆所不应。”《大智度论》卷三说:“比丘以观星宿、日月风雨等来生活,是仰口食。”“占相吉凶”就是“五邪命”之一,佛弟子应以为诫。佛教不但不主张风水地理、天象时辰与吾人吉凶有关,如果佛弟子以此维生,更是佛门戒律所禁止,因为这不是正业,也不是正命。

  佛教讲“人人有佛性”,就是要我们认识自我、肯定自我、相信自我,进而做自己的主人。因此,学佛最大的好处,就是让我们从神权迷信里跳脱出来,不受地理风水的支配,还给自己一个自由自主的人生。

  (二)、看地理风水口诀

  中国地理勘舆师所谓最佳的地理“前朱雀、后玄武,左龙蟠、右虎踞”,其实就是“前有景观,后有高山,左有河流,右有通道”,以现代最佳的生活环境来说,可归纳为下列四点:

  1、要有通风,前后左右,顺畅无阻。

  2、要有阳光,采光自然,温暖卫生。

  3、要有视野,一望无际,心境超然。

  4、要有通道,出入方便,自他两利。

  总之,只要能方便生活,心中愉悦舒服,那就是最好的地理。

  佛教认为外在有良好的地理环境固然很好,更重要的是内心也要有好地理。也就是内心有:良好的通风--思路通达;良好的阳光--热心开朗;良好的视野--展望未来;良好的通路--菩提正道,这就是内心最好的龙穴。

  (三)看地理风水的方法

  中国风水学的核心内容是天地人合一。中国风水探求建筑的择地、方位、布局与天道自然、人类命运的协调关系。恰是中国风水学的人与自然融合,即“天地人合一”的原则,排斥人类行为对自然环境的破坏,注重人类对自然环境的感应,并指导人如何按这些感应来解决建筑的选址乃至建造,才创造了中国东、西、南、北,中各具特色的传统城市布局、传统建筑形式及建筑景观,因地制宜,美不胜收。

  在中国传统建筑中,千方百计寻求营造一处“好气场”,这就是风水。

  风水贯寄在中国传统建筑活动的各个过程。从选址规划、建筑单体、园林小品、室内外装修设计到施工营造,几乎无所不在,从现代房地产品牌策划角度,以现代居住区建筑布局进行风水规划,应首先树立几个风水观点:太极泛存观;场气万有观;场气导引观。

  1、太极泛存观

  风水学认为,一个城市,一个村镇,一个庭院,一幢建筑、一户住宅,一个房间……都是一个太极,只是层次不同而已。住宅建筑布局,既看其自身的太极,也看建筑组群的太极,建筑群布局,应以地形方整、太极完整为宜。不宜缺残某部分建筑的位置。建筑地段布局应十分注意太极图的场气效应,慎重选择空地,建筑群组团内的小游园绿地,应选在中心地段,并应有建筑小品布置。在住宅设计中,一幢住宅也不宜缺角。住宅楼层内部各户不宜交错分户,造成各户平面缺残某角。

  2、场气万有观

  风水学的五大要素龙、穴、砂、水、向,其本质是气。寻龙,捉穴,察砂,觅水,定向,是在于察寻适于人体的吉气,避开不利于人体的煞气,趋吉避煞,在于对气的趋,避。物物之间存在场,气来自场。现代科学已初步察证,人体有场气,植物有场气,建筑物有场气、万物之间皆有场气。恰如万有引力一样,场气也是万有的。一幢建筑可以我足轻重,但如组成建筑群,场气可能剧变。

  3、场气导引观

  风水之气,是宇宙场气、地球场气、地域场气、建筑组群场气、植物场气和人体场气的统一场气中的气。宇宙、地球、地域的场气,为大场气。大场气,虚处来,实处止。阳宅多选在类似盆地、半盆地(山环、山湾)中,这种地域,土肥水上,宜于民生,利于接纳大场气。场气的性状,是螺旋式运动的,任何局部某一层次的螺旋式运动的场气,都是宇宙大环境的一部分。

  小环境植物、建筑、人体是小场气。小环境场气,风水学称为地气,地气高处来,低处去。然而这种场所,在一定条件下,在局部环境中又是可以经过人的智能认识加以适当导引的。推荐阅读:

  (四)、什么风水宝地最好

  地理看风水学知识

  1、阳宅选址--地势

  在风水学中有一句老话,那就是“山旺人丁水旺财”,其中就透露了地理风水学的入门知识。其中包含的意思就是房屋一般要背靠山丘,而希望自己家庭成员有“靠山”,能够得到贵人相助,一飞冲天,那么在背靠山丘上面是很有讲究的。在房屋选址上面,要尽可能坐落与山谷的一侧,切忌不要建在山脊上面,因为山脊在古人看来是“龙脉”房屋克靠在龙脉上面,但是切忌不可坐落在上面。

  而在地理风水学中,房屋为什么要建在山后一侧,这个是因为山脊是承风点,风力是比较大的,而在南方很多是多砖瓦房,风力过大的话,房屋是很容易受损的。而山后不同,山后中风力是相对较小的,并且水源也是相对丰富的,可以找到合理位置挖成水井,很好解决了生活用水的问题,并且三居三面环上,想相对比较安全的。

  2、阳宅选址--方位

  在房屋面前如果有一定面积的水域,比如池塘、河流等等,这个就符合了谓水旺财。大家都知道在地理学上,门前有池塘的话,不管是洗菜洗衣都是很方便的,并且池塘还可以养鱼等等,可以增加一些收入。在房屋后面我们切记不定要能有山塘,因为夏季容易暴雨,山塘可能会对房屋造成很大的伤害,如果要建在河边,那么一定要位于河流的凸岸,房屋的一侧要像个半岛伸入何种。并且河流的凸岸沉积作用大于冲刷作用,地基稳定,适宜建房,且沉积岸一侧水域较浅,河岸平缓,便于取水。

  而建在山谷中房屋,往往要求正门左侧山脊要高于右侧山脊的,在古时方位主要是左(青龙)、右(白虎),青龙要超过白虎的,在古时青龙代表着的是男性,白虎代表着的是女性,这个也是寓意在家庭中,男主人是占主导地位的,这个也是反映我国封建社会的男尊女卑的思想。

  3、阳宅选址--坐向

  不管是什么地方,在自然条件上面来说,总是有所不足的,而我们应该有所取舍的,因为不是全部的居民住房都是坐北朝南的,而很多时候坐西向东也是很不错的选择。而有个成语“紫气东来”就说明了坐向朝东的房屋采光条件良好。一般来说在上午的阳光是比较和煦,在下午的时候阳光是比较毒辣的,坐西朝东这种布局可以很好的趋利避害。

  二、坟地风水宝地

  世人了解到,其实祖坟风水可以影响后人的吉凶祸福,所以,在祖先往生都要尽量觅得一块坟地风水宝地,造福后代子孙。坟地风水宝地为什么这么受欢迎,看下面就知道了

  1、金鸡啄白米——曾氏祖坟

  伟人成长过程中得到了天时地利人和等条件的恩惠。风水讲究势来形应,山青水秀之地孕育人的灵性。 在湘乡荷叶(今属双峰县),一直流传着这样的说法,曾国藩之所以发家,全靠着他的曾祖竞希公的坟地的风水。

  据说,曾竞希的墓地的地形为“金鸡啄白米”,有灵气,是块风水宝地。 据曾氏族谱,曾竞希死后葬在荷叶镇神冲太西冲,当时唯一的曾孙子曾国藩才5岁。正是因为这种关系,曾国藩的名字名正言顺地刻在曾竞希的墓碑上,现在还可依稀辩认。站在曾竞希的坟场那里,俯视前面,稍有古代皇陵的气势。曾竞希的坟场像一只鸡,坟葬在鸡头上。

  坟后面是一狭长的山地,似鸡的脖子。狭长的山地的背后,又是一长圆形的山丘,像鸡身;长圆形山丘的两边,有片两扇形山地,恰如鸡翅。鸡头前面是一条叫“犁头咀”的小河。河边有一片良田,导游说,在曾竞希葬后第二年的春天,连下了三天大雨,荷叶镇山洪暴发,金鸡头前面的良田里的禾苗全部被冲走,剩下一片白茫茫的沙子地,恰似白米。

  当时的风水师告诉曾家说,这是曾竞希“金鸡啄白米”坟地的显灵,曾家必将大富大贵,但必须保护好这片宝地。于是,曾家就买下了这块沙洲,并不再耕种它。     曾竞希“金鸡啄白米”坟地,背面有蜿蜒而来的群山峻岭,前面有远近呼应的低山小丘和良田,左右两侧则护山环抱,中间部分地势宽敞,且有屈曲之流水环抱,符合古代理想的风水宝地的特征,即“葬穴”四灵地的“玄武垂头,朱雀翔舞,青龙蜿蜒,白虎驯俯。”(《葬书》)。

  因为曾竞希的“金鸡啄白米”坟地有灵,所以他的后代文运、官运发达。曾竞希的孙子,曾氏69派孙曾麟书,即曾国藩的父亲,在43岁的时候,参加了第17次“小考”之后,总算是破天荒,成为“大界曾氏”几百年来的第一个秀才。从此以后,50年时间内,先后产生了曾国藩、曾广钧两进士,举人、优贡、秀才更是多达20多人。

  2、怎样能得到风水宝地

  所谓:“风水之法,得水为上,藏风次之”,风水认为明堂开阔有利于孕育人材,发展事业,因此既要“登山看水口”,还要“入穴看明堂”,明堂是指墓穴前面要有一片广阔平整的地方,明堂开阔,生机勃勃,才能前途无量。反之,墓地不宜设在窄小局限的山谷。回归自然原则:现在的城市规划里,墓地离城市越来越远。为什么不离城市近一点呢,去扫墓祭奠还方便,岂不更人性化?包裹在高楼大厦中间岂不更现代?在这里,阴宅的风水与阳宅恰恰相反,都市人主张人车合一、人机(计算机)合一、工作第一、效率第一,墓地则讲求自然第一,天人合一。

  龙真穴正水错放,富贵不见面,富砂贵砂簇簇来,水口错用尽成灰,可见水法的重要性,这就说明穴位放水的重要性,龙真穴正富贵地

  3、看坟地风水宝地

  看山先看水,有山无水休葬地,山管人丁水管财。水是龙之血脉,砂水交汇,阴阳交合,水是非常重要的。出口水最好是弯环屈曲迂回深聚,要有罗星,游鱼,北辰,华表,捍门,龟蛇,狮象等兽星,关拦重叠守护水最吉。水法有很多,有三合水法,九星水法,十二支水法,有离干艮兑卦水则吉,坎坤震巽卦见水则凶的过路阴阳水法等等.水法多种,公说公有理,婆说婆有理,出现极其混乱真假难分,一旦用上,就会给主人带有无穷的灾难,轻者破财病伤,重者家破人亡,所以风水学靠的是真材实学的本事,来不得半点虚假,否则会害人害已,危害社会,造成不可挽救的严重后果,总而言之,以上这些水法应验情度极低。

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